2025年12月4日，由暨南大学文学院中国文化史籍研究所主办的“中华文化论坛”第四十三讲，在第一文科楼三楼中厅顺利举行。本次讲座特邀教育部长江学者特聘教授、清华大学人文社会科学高等研究所与中文系教授沈卫荣主讲，主题为《语文学与现代人文科学的方法与实践》，由我院屈文军副教授主持。

沈卫荣教授主讲

屈文军副教授主持

讲座现场

沈卫荣教授以自身学术经历为切入点，生动讲述了从蒙元史研究转向藏学研究领域的历程。他提及大学毕业时因外语与古汉语基础较好选择蒙元史继续深造，却发现该领域门槛极高，对多语种能力要求严苛，仅靠研读汉文史料根本无法深入研究，遂在老师指引下转向印藏佛学的语文学世界。他还结合自身留学德国的经历，指出在南京大学所受的学术训练与西方学术传统一脉相承，这也让他愈发坚定了“回归语文学”的学术主张。

随后，沈教授分别介绍了“汉学第一人”伯希和的历史语文学研究、王国维和陈寅恪的语文学到历史学研究进路，指出狭义上“语文学”的概念就是指伯希和从事的中亚历史语文比较基础上的文本分析与文化研究。当保罗·德曼和萨义德“回归语文学”的呼声在域外响起，沈老师也开始对作为现代人文科学基本方法的语文学的具体指涉作了深入思考，他把思考的成果总结为六大语文学的范畴：其一，语文学是对言语、文本、文献与学问的热爱。他以《牛津英语词典》的编纂为例，强调语文学需追溯词汇源流与文化语境，彰显“一词即一段文化史”；其二，语文学是现代人文科学的“被遗忘的源头”。古希腊文法、修辞学与亚历山大图书馆的文献整理规范，至今未被中国学界充分掌握，如黑水城文献中“卜”形删字符号的含义，多数学生竟无从知晓；其三，语文学曾是人文科学研究的总称。现代学术发展早期，文史哲、神学、哲学、经学等学科的研究均以语文学为基础，清华大学国学院四大导师陈寅恪、王国维、赵元任、梁启超本质上都是以文本解读为核心的语文学家；其四，语文学曾历经边缘化与流亡。语文学历经学科细分与理论冲击而边缘化，仅在印藏佛教研究等领域传承；其五，语文学蕴含独立、自由、批判的学术精神。傅斯年、韩儒林、陈寅恪的学术理念，斯宾诺莎解读《圣经》的去神话式方法，均体现语文学精神；其六，语文学是一种倡导理解与宽容的世界观与生活态度。历史上诸多冲突源于对文本的错误解读，而语文学的使命正是通过精准解读文本，寻求多元理解的世界观。

接着，针对当前人文学术现状，沈卫荣教授提出要深刻反思。他指出，中国学界虽呈现繁荣景象，但部分“伪科学”研究仍要警惕。为此，他特别回应了德国学者顾彬对其博士论文的质疑——“作者的心在哪里”？沈教授直言“我的心就在语文学”。沈教授还特别强调其自我认同是“从事印藏佛学研究的语文学家”，梵文与印藏佛学研究是当今语文学运用的典范。然后，沈教授以“什么是慢慢阅读的艺术？”作为本场讲座的结语，引发现场听众沉思。

沈卫荣教授讲座剪影

在互动问答环节，同学们从自己的专业和对语文学的理解出发，就“尼采的求学经历”、“藏文史料的使用方法”、“元明清与西藏关系”及“内亚性”概念踊跃提问，沈老师也对此一一作了耐心解答。沈教授的回答条理清晰、见解深刻，进一步拓展了讲座的广度与深度。

问答环节

最后，主持人屈文军副教授对讲座进行总结，称赞沈卫荣教授的分享兼具理论高度与实践指导意义，并用杜维明听讲座的轶事结束本场讲座，幽默风趣地对众多听众的热情给予回应。现场听众纷纷表示，要重新认识语文学与现代人文科学关系，传承严谨求实的学术精神，把所学所悟融入今后的学术研究中。

与会教师合影

文字：陈俊坤

图片：陈俊坤

初审：陈新元

终审：陈广恩